Порівняння фатальних кадрів Ахмода Арбері та Джорджа Флойда з лінчуванням фотографій запрошує нас ставитися до них більш вдумливо.
Коли Ахмауд Арбері впав на землю, звук пострілу, який забрав його життя, голосно відлунював по всьому його району Джорджії.
Я перемотав відео його вбивства. Кожного разу, коли я дивився його, мене тягнули спочатку до, здавалося б, безтурботного кроку молодого чорного бігуна, який зупинили двоє білих чоловіків у білому пікапі.
Потім я подивився на Грегорі МакМайкл, 64, і його син Тревіс, 34, які зіткнулися з Арбері в їх приміської громади.
Я знав, що Макмайкли сказали владі, що вони підозрювали Арбері в пограбуванні сусіднього будинку по сусідству. Вони здійснювали арешт громадянина, кажуть вони.
На відео видно, як Арбері бігає по вулиці, а Макмайкли блокують його шлях своїм автомобілем. По-перше, бійка. Потім постріли в точці порожнього діапазону від зброї Тревіса Макмайкла.
Мої очі подорожували до високих дерев на екрані, які, можливо, були останніми речами, які бачив Арбері. Скільки з тих самих дерев, я задавався питанням, були свідками подібних лінчувань? І скільки з цих лінчувань було сфотографовано, щоб завдати останнього удару приниження вмираючим?
Серія сучасних лінчування
Це може бути неприємно бачити, що це слово – лінчування – використовується для опису вбивства Арбері 23 лютого 2020 року. Але багато чорношкірих людей поділилися зі мною, що його смерть, за якою швидко слідують вбивства Бреонни Тейлор, а тепер і джорджа Флойда, повертається до давньої традиції вбивати чорних людей без наслідків.
Можливо, ще більш травматичною є легкість, з якою деякі з цих смертей можна переглянути в Інтернеті. У моїй новій книзі "Свідчення в той час як чорні: афроамериканці, смартфони і новий протест #Journalism" я закликаю американців припинити перегляд кадрів, на яких чорні люди вмирають так випадково.
Замість цього, мобільний телефон відео пильності насильства і фатальних зіткнень поліції повинні розглядатися як лінчування фотографій – з урочистим резервом і ретельним тиражем. Щоб зрозуміти цю зміну в контексті перегляду, я вважаю, що корисно дослідити, як людям стало так комфортно дивитися вмираючі моменти чорних людей в першу чергу.
Зображення смертей чорних людей поширені
Кожна велика епоха внутрішнього терору проти афроамериканців – рабство, лінчування і жорстокість поліції – має супровідну знакову фотографію.
Найвідомішим образом рабства є картина 1863 року «Збитий Петро», спина якого несе складний перетин шрамів.
Відомі зображення лінчування включають фотографію натовпу 1930 року, який вбив Томаса Шиппа і Абрама Сміта в Маріоні, штат Індіана. У нижній частині кадру з'являється дикоокий білий чоловік, що вказує вгору на повішені тіла чорних чоловіків. Образ надихнув Абеля Мерополя на написання поеми «Дивний плід», яка пізніше була перетворена в пісню, яку блюзова співачка Біллі Холідей співала по всьому світу.
Двадцять п'ять років по тому фотографії покаліченого тіла Еммета Тілля в 1955 році стали культурним наріжним каменем нового покоління. 14-річний чорношкірий хлопчик був побитий, застрелений і кинутий в місцеву річку білими чоловіками після того, як біла жінка звинуватила його в свисті на неї. Пізніше вона зізналася, що брехала.
Протягом 1900-х років, і до сьогоднішнього дня, жорстокість поліції проти чорних людей була увічнена засобами масової інформації. Американці спостерігали, як урядові чиновники відкривають вогонь по молодих протестувальниках за громадянські права, розв'язують німецьких вівчарок і орудують біллі-клубами проти мирних демонстрантів, а також стріляють і тазують сьогоднішніх чорношкірих чоловіків, жінок і дітей – спочатку в телевізійних вечірніх новинах, і, врешті-решт, на мобільних телефонах, які могли б поширювати кадри в Інтернеті.
Коли я проводив інтерв'ю для своєї книги, багато чорношкірих людей говорили мені, що вони несуть цю історичну котушку насильства проти своїх предків у своїх головах. Ось чому для них дивитися сучасні версії цих злочинів на ґрунті ненависті занадто боляче.
Тим не менш, є й інші групи чорношкірих людей, які вважають, що відео дійсно служать меті, щоб навчити маси про расові відносини в США. Я вважаю, що ці трагічні відео можуть служити обом цілям, але це потребуватиме зусиль.
Відродження «тіньового архіву»
На початку 1900-х років, коли новина про лінчування була свіжою, деякі з перших громадських правозахисних організацій країни широко поширювали будь-які доступні зображення лінчування, щоб підвищити обізнаність про звірство. Вони зробили це, опублікувавши зображення в чорних журналах і газетах.
Після того, як це зображення досягло піку тиражу, воно, як правило, було видалено з публічного погляду і поміщено в «тіньовий архів» в редакції, бібліотеці або музеї. Зменшення циркуляції зображення мало на меті зробити погляд публіки більш похмурим і шанобливим.
Національна асоціація сприяння розвитку кольорових людей, відома в народі як NAACP, часто використовувала цю техніку. У 1916 році, наприклад, група опублікувала жахливу фотографію Джессі Вашингтона, 17-річного хлопця, який був повішений і спалений у Вако, штат Техас, у своєму флагманському журналі «The Crisis».
В результаті кількість членів організації з громадянських прав різко зросла. Чорні і білі хотіли знати, як допомогти. NAACP використовував гроші, щоб наполягати на анти-лінчування законодавства. Вона придбала серію дорогих повносторінкових оголошень у The New York Times для лобіювання провідних політиків.
Хоча NAACP триває сьогодні, ні його веб-сайт, ні його сторінка в Instagram не містять випадкових зображень жертв лінчування. Навіть коли організація опублікувала заяву про вбивство Арбері, вона утримувалася від репосту охолоджуючого відео в межах своєї помилки. Ця стриманість демонструє ступінь поваги, яку використовували не всі засоби масової інформації та користувачі соціальних мереж.
Цікавий подвійний стандарт
Критики тіньового архіву можуть стверджувати, що як тільки фотографія потрапляє в Інтернет, дуже важко відійти від майбутніх новин.
Однак це просто неправда.
Зображення смертей білих людей весь час видаляються з новин.
В інтернеті важко знайти, наприклад, зображення з будь-якого з численних масових розстрілів, які торкнулися десятків білих жертв. Тих, хто був убитий під час стрілянини в початковій школі Сенді Хук в 2012 році або на музичному фестивалі в Лас-Вегасі в 2017 році, найчастіше згадують в чарівних портретах.
На мій погляд, мобільний телефон відео чорних людей вбивають повинні бути розглянуті так само. Так само, як минулі покоління активістів використовували ці зображення коротко – і лише в контексті зусиль соціальної справедливості – так само і сьогоднішні образи повинні швидко відступати від очей.
Підозрювані у вбивстві Арбері були заарештовані. Співробітники поліції Міннеаполіса, причетні до смерті Флойда, були звільнені і поміщені під слідство. Відео їх смерті послужили меті залучення громадського обурення.
Для мене трансляція трагічних кадрів по телевізору, в автоматичних відео на веб-сайтах і в соціальних мережах більше не служить своїй меті соціальної справедливості, а тепер просто експлуататорська.
Порівняння фатальних кадрів Ахмода Арбері та Джорджа Флойда з лінчуванням фотографій запрошує нас ставитися до них більш вдумливо. Ми можемо поважати ці образи. Ми можемо поводитися з ними з обережністю. У тихих, останніх кадрах ми можемо поділитися з ними останніми моментами, якщо виберемо. Ми не дозволяємо їм померти на самоті. Ми не дозволяємо їм зникнути в тиші знаючих дерев.
[Проникливість, у вашій поштовій скриньці щодня. Ви можете отримати його за допомогою електронного бюлетеня The Conversation.]
Алісса В. Річардсон, доцент кафедри журналістики Університету Південної Каліфорнії, Школа комунікації та журналістики Анненберга
Ця стаття перевидана з розмови під ліцензією Creative Commons. Прочитайте оригінальну статтю.
